採用調査・人事調査の企業サービス【昭和５４年創業】

大阪樟蔭女子大学が主催する第３回日本文化塾秋季講座に参加。

妻と娘がコソコソと喋っている。「今度の土曜、学校の近くで食事して・・・それから・
・・」、何・・・お父さんをほっておいて二人で・・・、耳をそばだてて聞いていると、どうも学校の社会人講座の話らしい。
それ何、と口を挟み、よくよく聞いてみると日本の伝統芸能を解説付きで学び鑑賞出来る社会人講座が樟蔭女子大であるとのこと。

元々日本の古典芸能的なものに興味はあったが、歌舞伎、狂言、文楽などは何となく分かり難く構えてしまう。そこで一度、
解説付きと云うか、素人にも分かる形で鑑賞させてくれる試みをしてくれないものかとかねがね思っていた。そこにこの話である。

直ぐに「お父さんも行く・・・」。
ところが既に講座の受付は終わっており、既に今回は２回目だと云う。ウーム、何とか成らんのか・・・、学校に聞いてみてくれ
（得意の無理押し）と、娘に頼み込む。翌日「何とかなりそう」との返事。で、
早速、一昨日の土曜、妻と一緒に参加と相成った。

講座は「語り芝居」で、演目は「大経師昔暦/おさん茂兵衛」、解説は木津川計、
実演は南条好輝と三島ゆり子。木津川先生の話の上手いこと、
３０分の解説であったが、おさん茂兵衛を解説するのではなく、「語り」についての話。その話を聞いた後で、南条好輝と三島ゆり子が演じる。
何となく演者は遣りにくいのではないかな・・・等と思っていたが流石はプロ。見事な語りであった。所謂、語りだけであるが、
演劇を観るよりも情景が鮮明に浮かんでくる感じ。なるほど「語り芝居」、読んで字の如くであるが見事に「語り」が「芝居」になっていた。

この秋に後３回、講談、浪曲、筑前琵琶の講座があり、
来春にはオプション講座として歌舞伎鑑賞教室と文楽鑑賞教室が用意されている。
時間の許す限り参加したいと思った。

 

Participated in the 3rd Japanese Culture Juku Autumn Course organized by Osaka Shoin Women’s University.

My wife and daughter are whispering. “We’re going to have dinner near the school this Saturday… and then…
What…we both left our father alone…I was listening close to my ears and it seemed to be a story about the school’s working class.
I asked him what it was, and he told me that Shoin Women’s University was offering a course for working people to learn and appreciate traditional Japanese performing arts with an explanation.

I was originally interested in Japanese classical performing arts, but I find Kabuki, Kyogen and Bunraku somewhat difficult to understand. So, once you’re there.
I’ve always wondered if there would be an attempt to make the film available to the layperson in a way that they could understand. Therein lies this story.

He immediately said, “Dad, I’m coming too…
However, it was already closed for the second time, he said. Um, I don’t know if there’s anything we can do about this… Ask the school.
(He is good at forcing things), and he asks his daughter to do it. The next day he replied, “It looks like we can manage. And.
The day before yesterday, Saturday, my wife and I joined the event.

The lecture was a “Storytelling Show,” featuring “The Great Scribe’s Old Calendar,” with commentary by Kei Kizugawa.
Performed by Yoshiteru Nanjo and Yuriko Mishima. Kizugawa-sensei’s talk was good.
It was a 30-minute commentary, but instead of commenting on Osan Mohei, it was about “storytelling”. After hearing about it, it is played by Yoshiteru Nanjo and Yuriko Mishima.
I thought that the performer might be difficult to perform… but he is a professional. It was a masterful storytelling. So to speak, it’s just a story.
The scene comes to mind more vividly than watching a play. As you can see, the “narrative play”, as the character “narrative play” reads, was brilliantly turned into “play”.

This autumn, there will be three more lectures on Kodan, Ramikyoku and Chikuzen-Biwa.
Next spring, the school will offer optional classes for kabuki appreciation and bunraku appreciation.
I wanted to participate as time permits.

とにかく休みが多い。何時の間に日本はこんなに祭日が増えたのか？と云う感じ。
ところが最近は休みとなると東京出張になることが多く、この３連休も土日は映画鑑賞とそれなりに楽しんだが、昨日は日帰りで東京。
しかもAM６時に出てPM11時３０分帰宅。特に身体を動かすわけではないが何んとなく疲れる。

以前にも書いた事があるが、若い頃から仕事の関係で汽車の旅には慣れており、全く苦にならないタイプ。
苦どころか寧ろ長旅は好きな方で、先々週などは時間に余裕があった事もあって技に「こだま」
に乗って東京まで行ったくらい。好きな本を読みながら眠気がくればウトウトと、目覚めればただボーと風景を眺め、飽きたらまた本を読む。
それでいて汽車は僕を目的地にキチッと連れて行ってくれる。仕事であっても、汽車の旅は至福のひと時と言っても過言でないくらい。ただ、
最近は歳のせいか東京日帰りは何となく疲れる感じがする。

蛇足は是くらいにして、先週に続き、心身統一法の「感応性能の積極化」の２番目、「積極観念の集中力養成法」のレポートを掲載させて頂きます。詳しく知りたい方は、
ご連絡頂ければ何時でもお話しさせてもらいます。

「積極観念の集中力養成法」

感応性能を積極化すのには、観念要素の更改を行うと同時に、積極観念の集中力を養成しなければならない。何故なら、
長年に亘って消極観念で無意識的に生活してきた人は、自己暗示誘導法で観念要素の更改に努めても、
日常生活にはいると知らず知らずに消極方面に心が傾き、折角の自己暗示誘導の効果が薄れてしまう傾向がある為である。とにかく、
今の世は消極暗示で充満している。特にマスコミがそうであり、朝テレビをつけても、新聞をみても、目に入ってくるのは暗いニュース、
マイナス思考のコメントばかりであり、自然と周囲の環境に感化（マイナス暗示）され、大方の人は消極観念で活きている。

そこで、少しでも人生を明るく生きがいのあるものにするには、今の世の消極観念に感化されないよう、
常に心を明るい方面に向けるよう努力しなければならない。「どんな事があっても心を暗い方面に向けてはならない」と、
自分に命じる必要がある。「為せば成り、為さねば成らぬものなるを、成らぬは、おのが為さぬためなり」と古歌にもあるように、
先ずは信じて実行することである。

積極観念集中力養成の具体的方法は大別して５項目。これを日々心がけ実行することである。

?内省検討　?　自分の今の思考が、積極的か消極的かを客観的に観察してみること。これを習慣化できたらしめたものであるが、
大抵の人は目の前の物事に対し、何の分別もすることなく取り組んでしまいがちであるが、
その前に自分の心が積極か消極かを意識的に検討する癖をつけるよう心がける必要がある。

?暗示の分析　?　周りからくる暗示を、積極であるか消極であるかを分析的に批判し、積極は受け入れ、消極は受け入れないようにする。
暗示となるものは言語、文字、行動、現象などあらゆるものがそうである。特に今の世は消極暗示で充満しており、特に注意する必要がある。
従って、付き合う人も出来るだけ積極的な人のほうがよい。

?対人精神態度　?　第三者に対する時の、自分の心の態度のこと。とにかく、自分以外の人に対する時は、
積極的の心の態度を崩さないようにし、常に「明るく、朗らかに、活き活きとして勇ましく」あるよう心がけることである。
悲運の人に同情するなと云うのではなく、同情はしても相手に引き込まれない注意が必要である。

?取越苦労厳禁　?　取越し苦労ほど下らないものはない。取越し苦労は心のエネルギーの消耗率を高めるだけで、
全く得るもののない全損的行為であると心に命じること。何故なら、取越し苦労は、何れも消極的観念から思考されるものであるから。

?正義の実行　?　言葉からすると、とても難しく大抵の人には出来ないことのように思われるとおもうが、決してそんなものではない。
何故なら、人間誰しもが持っている「本心・良心にもとらぬこと」をすれば良い、と云うことである。
本心良心は鍛えたり創り上げたりするようなものではなく、どんな悪人にも生まれながらにして備わっているものであり、
何事にも自分の本心良心に問うてみる癖をつけると、これが出来ればしめたものである。

Anyway, there are a lot of holidays. When did Japan have so many more holidays? It’s like this.
Recently, however, when it comes to holidays, I often go on business trips to Tokyo, and on these three consecutive holidays, I watched a movie and enjoyed it in my own way, but yesterday I went to Tokyo on a day trip.
Moreover, I left at 6:00 AM and came home at 11:30 PM. I don’t particularly move my body, but I’m somehow tired.

I’ve written about this before, but I’ve been used to traveling by train since I was young because of my job, so I’m not bothered at all.
Last week, I had some time to spare, so I used “Kodama” as a technique.
I even went to Tokyo in a car. When I wake up, I just stare at the scenery, and when I get bored, I read a book again.
And yet the train takes me to my destination. It’s no exaggeration to say that train travel is a blissful moment, even if it’s for work. Just…
Recently, I’ve been feeling tired of taking a day trip to Tokyo.

I would like to continue with last week’s report on the second part of the “Positive Sensory Performance” of the Unification of Mind and Body, the “Positive Contemplation Concentration Training Method”. If you want to know more
Please contact me and I will be happy to talk to you at any time.

“Positive Thinking Concentration Training.

In order to make the sensory performance positive, it is necessary to renovate the contemplative elements and at the same time to cultivate the concentration of positive contemplation. Because.
People who have been living unconsciously in a negative mindset for many years will not be able to change their mindset even if they try to change it through self suggestion guidance.
This is because when we are in our daily lives, we tend to unknowingly lean towards the negative side of our mind, and the effect of the self suggestion guidance tends to fade. Anyway.
The present world is full of negative implications. This is especially true of the mass media.
It’s a commentary on negative thinking, and people are naturally sensitized to their surroundings (negative implications), and most of them thrive on reluctance.

So, in order to make life, even just a little bit brighter and more rewarding to live, we should not be influenced by the negativity of the present world.
We must always strive to keep our minds in a bright direction. Never, under any circumstances, turn your mind to the dark side.
You need to command yourself to do it. As the old poem says, “If you do it, it will become, if you don’t do it, it will not become, if you don’t do it, it will not become, if you don’t do it, it will not become because you don’t do it”.
The first thing to do is to believe and do it.

There are five specific methods for cultivating positive thinking and concentration. This is what we have to keep in mind and do every day.

? Introspection ?　Observe objectively whether your current thinking is positive or negative. This has become a habit, but
Most people tend to go about the things in front of them without any sense, but
Before you do that, you should try to make a habit of consciously examining whether your mind is active or reluctant.

? Analysis of Implications ?　Critique the implications from around you analytically, whether they are positive or negative, and try to accept positive implications and not accept negative ones.
What is implied is everything: language, letters, actions, and phenomena. In particular, this world is full of negative implications, and you need to be especially careful.
Therefore, it is better to have a person who is as active as possible in a relationship.

? Interpersonal Mental Attitude ?　The attitude of one’s mind toward a third party. Anyway, when it comes to people other than myself.
Do not destroy the positive attitude of the mind and always try to be “cheerful, cheerful, vivacious and courageous”.
This is not to say that you should not feel sorry for a person who is unlucky, but that you should be careful not to be drawn into the other person’s company even if you do feel sorry for them.

? Hardships in excess of hardships are strictly prohibited ?　There is nothing so trivial as hardships overtime. Overwhelm will only increase the rate at which the mind’s energy is drained.
To command the mind that it is a totalitarian act with no gain at all. This is because all hardships are thought out of a negative mindset.

? The execution of justice ?　From the word go, it sounds like a very difficult thing for most people to do, but it’s not.
This is because we all have to do what we don’t want to do in our hearts and conscience.
A true conscience is not something that can be trained or created, it is something that every bad person has in him or herself.
If you get into the habit of asking your true intentions and conscience about anything, you will be able to do it.

昨日は東京で全国調査業協同組合の教育研修会が東京のコスモポリタンビル１２Ｆであり参加。
探偵業法は議員立法であり、法案作成の大半を担った元衆議院議員の葉梨康弘先生の講演に始まり、東京都消費生活総合センター相談員、
元警察署長、弁護士とそれぞれの立場からのお話があり、それなりに充実した研修会であった。その後一泊し、
今日は全国調査業協会連合会（西新宿）の理事会に出席する予定であったが、台風の影響で中止が決定。
そこで急遽泊を取りやめ昨夜の内に帰宅した。

そんな関係で今日は比較的ノンビリとしており、前回に続いて、心身統一法の研修レポートを作成したので、添付させて頂きます。

「観念要素の更改法」

　天風先生が心身統一法の教義創案の切っかけになったのは、自らの病である。
死刑台に立たされても尚平然としておれた程に気丈であった自分が、肺結核という病気に掛かっただけで、
何故こんなに神経質な心弱い人間になってしまったのか？、いったいこれは何だ！。その事を追求する為に猛勉強、教えを求めて世界をさまよい、
ヨーガの聖者カリアッパ氏によって命を救われる事になった。しかし、心身統一法を今の形に体系化したのは、その後8年を要し、「感応性能」
という精神生命に固有する性能を発見した事による。

感応性能が積極的か消極的かということが、その人の心の強弱と密接不離の関係にあり、
肺結核という病が原因で心弱い人間になったのは、この感応性能が弱くなった為である事に気づき、感応性能を積極化する為の方法を体系化し、
心身統一法としたのである。

感応性能の積極化の具体的方法として、
１．
観念要素の更改

２．積極観念の集中力要請

３．神経反射の調節

４．精神使用法
と４項目に大別され、その一番が観念要素の更改である。

人間の思考作用の根底をなすものは観念要素であり、それは人間の潜在意識領内に保有されている。
思考作用というものが一々物の声に応ずるように感応性能に反応する。従って、消極的思考が感応性能を消極化し、
積極的思考が感応性能を積極化する事になる。この事から、潜在意識・観念要素⇒思考作用⇒感応性能の図式となり、
観念要素をいかにして積極化するかと云う事が感応性能積極化の必須条件となる。

観念要素は潜在意識領内に保有されており、この潜在意識領を浄化することによって観念要素が更改されることになる。
この観念要素の更改方法は古来多種多様の方法が説かれている。

ところが何れもその修養に相当の時間と労力を要し、到底一般人には成しえないものが多い。ところが、天風先生が考案した方法は、
極めて簡単で誰にでも容易にできるものであり、具体的には、暗示感受作用の応用で、自己暗示誘導法を利用するのである。

 

?連想暗示法　―　意識的に積極的思考を作り、心に思念連想する方法で、寝際
（ラッ　　　　　　　　　　　ポ期）に行うのが最も効果的であり、寝床に入ったら楽しいことのみを考え連想するように心がける。
寝床にマイナスは考えない事を習慣化させる。

?命令暗示法　―　小さな手鏡を用いて、鏡に映った自分の眉間に、命令口調で「お前は信念が強くなる」
とか「数学が好きになる」とか、を小声で真剣に囁く。お願いはダメ。

?断定暗示法　?　命令暗示と併用して行う。前夜寝際に行った暗示を目覚めて直ぐに自分に断定する。
「私は信念が強くなった」、「数学が好きになった」。その後何回行ってもよい。

?附帯要項（日常の言行、感謝の生活と三行、三勿の実行）
　日常の言行　?
積極的言行に努める。特に言葉に気をつける。

感謝の生活と三行　?　不平不満を言わず何事にも感謝。そして、何時も正直、親切、　　　　　　　　　愉快の実行に努める。

三勿の実行　?　今日一日、怒らず、怖れず、悲しまず、を心がける。

真に恐るべきは真理なり。「悲観は身を殺し、憤怒は悪魔の息吹なり

 

Yesterday, I attended an education and training session for the National Association of Surveyors in Tokyo at the Cosmopolitan Building on the 12th floor.
It began with a lecture by Yasuhiro Harashi, a former member of the House of Representatives, who was responsible for most of the bill’s creation.
There were talks from the perspective of a former police chief and a lawyer, so it was a reasonably fulfilling workshop. Then we stayed overnight.
Today I was scheduled to attend the board meeting of the National Association of Surveyors (Nishi-Shinjuku), but it was decided to cancel due to the influence of the typhoon.
So I hurriedly canceled my overnight stay and returned home last night.

As a result, I have been relatively relaxed today and have prepared a training report on the mind-body unification method, which I would like to attach.

The Renewal of Conceptual Elements Act.

It was his own illness that led to the creation of the doctrine of mind-body unification.
I was so stout that I could stand on the death row without a care in the world, only to be stricken with a disease called pulmonary tuberculosis.
How did I end up being such a nervous heartless person? And what the hell is this! In pursuit of this, I studied hard, wandered the world in search of teaching.
His life was saved by the yogic saint Kaliappa. However, it took the next eight years to systematize the mind-body unification method into its current form, and the “sensory performance
This is due to the discovery of the performance inherent in mental life, namely

Whether a person’s sensor performance is positive or negative is closely related to the strength of his or her mind.
He realized that the reason he had become a weak person due to the disease of pulmonary tuberculosis was due to the weakening of this sensing ability.
He made it a law of mind-body unification.

As a concrete method of proactively improving sensitive performance, the
1.
Renewal of the conceptual element

Request for the concentration of positive thinking

3. regulation of neural reflexes

4. mental usage
The first of these is the renewal of the conceptual elements.

What forms the basis of human thought is the ideational element, which is held in the human subconscious.
A thought action responds to the sensory performance as if it were responding to the voice of an object. Thus, passive thinking negatively affects sensitive performance and
Proactive thinking leads to positive sensory performance. From this, it becomes a diagram of the subconscious mind/conceptual element ⇒ thought action ⇒ sensory performance.
How to activate the conceptual elements is a prerequisite for sensory performance activation.

The conceptual elements are held in the subconscious realm, and by purifying this subconscious realm, the conceptual elements will be reformed.
There have been many ways of reforming this conceptual element since ancient times.

However, all of them require a considerable amount of time and effort to cultivate, and many of them are impossible for the average person to do. However, the method devised by Professor Tianfeng was
It is extremely simple and can be done by anyone. Specifically, it is the application of suggestion-sensitization and uses the self suggestion induction method.

? Associative suggestion – a method of consciously creating positive thoughts and making thought associations in the mind, at the time of sleep.
When you go to bed, try to think and associate only pleasant things.
Make it a habit to not think negative in your bed.

? Command Suggestion Method – Using a small hand mirror, use a small hand mirror to place your reflection in the mirror between your eyebrows in a commanding tone, “You will be strong in your beliefs.
or “I’m going to love math” in a small, serious whisper. Please don’t.

? Decisive implication method ?　Used in conjunction with instructional implication. He wakes up and immediately declares to himself the suggestion he made the night before when he went to sleep.
‘I’ve grown stronger in my beliefs’, ‘I’ve grown to love math’. You may go as many times as you like after that.

? Incidental points (daily words and deeds, life of gratitude and three lines, and execution of three kinds of things)
What I say and do on a daily basis ?
Strive to be proactive in what you say and do. Be especially careful with your words.

A life of gratitude and three lines ?　Gratitude in everything without complaining. And always strive to be honest, kind, and pleasant.

Do not be angry, do not be afraid, and do not be sad all day long.　Today, I will try not to be angry, afraid, or sad.

The truth is what is truly feared. “Pessimism kills, and rage is the breath of the devil.

久方ぶりに土日を自宅で過ごした。週末、朝目覚めると、女房が「今日のご予定は・・」とのたまう。「無し、映画は・・」
と言うのが最近のパターン。ところが先週末は余り観たい映画もなく、では奈良の「松伯美術館　http://www.kintetsu.jp/shohaku/」
にでも、と云う事になり、ドライブがてらゆったりと出かけることにした。

僕は、農道のような田舎道をノンビリと走るのが好きで、ドライブがてらとなるとついつい奈良方面となる。
枚方から私市を抜け奈良へと車を走らせると、私市のはずれに植物園の看板（大阪市立大学理学部付属植物園http://www.sci.osaka-cu.ac.jp/biol/botan/）
が目に入った。雨上がりで空気も良いし、何となく立ち寄ってみたくなり、道草を決定。
前々から私市の植物園は一度行って見たいと思っていたが、駐車場が整備されてなく、行きそびれていたが、
最近出来たのか駐車場５００円の看板もあった。

この植物園、商売気は全く無し。大体が大阪市大理学部の研究施設的植物園であり、入場料は３５０円程はとるが、後は全くのご自由。
花畑にも果樹園にも自然林にも竹林にも勝手に入って行けて、何となく自然の野山を散歩している感じ。妻と私の外に人影は無し。
ピクニック気分で浮き浮きと散策を楽しんでいると、突然、柿がつづなりになっているのが目に入る。つい子供の頃の癖で手が伸びる・・・。
平べったい甘柿の形であった為、頭から甘柿と思い込み、何のためらいも無くガブリ。甘い汁がスッと来たかと思った途端に強烈な渋味、
口の中は渋でザラザラに・・・。女房は１人大喜び・・・、トホホ・・・。ところが其れにも懲りず、木の実が落ちていると手当たり次第に、
皮をむいては味わってみる。多種多様の木があり木の実も色々であるが、大半が喰ってくえなくはない感じ。
一寸手を加えれば結構いけるのではと云ったものであった。普通の植物園と違い「お手を触れないで下さい」とか「立ち入り禁止」
の看板などは全くなく、伸び伸びと楽しめるとても良い植物園であった。

植物園の水連の葉

 

薄ピンクの水連

 

如何にも水連らしい水連

 

なんだったか忘れた

 

サワギキョウの蜜を蜂が吸おうと必死になっている様子

このシーンを撮るのに僕も必死

何所に蜂がいるかな？

結局植物園で時間を取られ、目的の松伯美術館についたのはお昼過ぎ。車を近くの公園駐車場に止め、急ぎ美術館へ。
ところが何となく雰囲気がおかしい、人の気配が全くしない。何と展示品交換のため休館中。モーまったく、と言うところであるが、
それでも何となく道草した植物園が良かったためか、特にがっかりもせず、結構楽しい気分で帰途についた。

 

追記、数日前から我が家の庭に可愛らしい子狸が出没している。目的は蹲（つくばい）の水らしい。いつもは、蹲に「ほてい草」
を入れていたが、朝見ると、ほてい草が周りに散らかっている。最初は烏の悪戯と思っていたが、数日前に妻が犯人を発見、
犯人は犯人でなく犯狸（子狸）であった。そこで、ほてい草を出し、水を飲みやすきしてあげたのに、親の心子知らずで、この子狸、
何を考えているのか、今朝は縁側の踏み石に置いているスリッパを一つだけ持って行ったらしい・・・。現場を見たわけではないが、
子狸の仕業としか考えられない。そのうち隠し場所を探し当て、厳しく尋問してやろうと思う。

子狸が水を飲みにくる蹲

一つ取り残された、寂しそうな僕のスリッパ。

I spent a Saturday and Sunday at home for the first time in a while. When I woke up in the morning on the weekend, my wife said, “What are your plans for today? No, there’s no movie…
This is the recent pattern. However, I didn’t have any movies I wanted to see last weekend, so I went to the Shouhaku Museum of Art in Nara (http://www.kintetsu.jp/shohaku/)
We decided to go out for a leisurely drive.

I like to take a leisurely drive along country roads like farm roads, and when I drive, I always go to Nara.
If you drive from Hirakata to Nara, there is a signboard for a botanical garden on the outskirts of the city (Osaka City University Botanical Garden, Faculty of Sciencehttp://www.sci.osaka-cu.ac.jp/biol/botan/).
came into view. It was after the rain and the air was good, and I wanted to stop by for some reason, so I decided to make a road trip.
I’ve been wanting to visit the botanical garden in my city for a long time, but I didn’t want to go there because there was no parking lot.
There was also a signboard for 500 yen for a parking lot that was recently built.

This botanical garden has no business at all. Most of them are botanical gardens like research facilities of Osaka City University of Science, and the admission fee is about 350 yen, but the rest is completely free.
You can go into flower fields, orchards, natural forests, and bamboo forests on your own, and somehow you feel like you are walking in a natural wilderness. No one is seen outside my wife and I.
As I was enjoying a picnic and strolling around, I suddenly noticed that there were persimmons in a jumble. It’s a childhood habit that makes me reach for it…
Because it was a flat, sweet persimmon shape, I thought it was a sweet persimmon from the head, and without any hesitation, I grabbed it. As soon as I thought the sweet juice came, the strong astringency, the
The inside of the mouth is astringent and rough… My wife is overjoyed…………………………………….. However, they didn’t learn their lesson.
Peel it and taste it. There are many kinds of trees and many kinds of nuts, but most of them are not impossible to eat.
I thought it could be done with a little work. Unlike most botanical gardens, it’s “Do not touch” or “Do not enter.
It was a very good botanical garden that we could enjoy in a relaxed way.

The leaves of a water lily in a botanical garden

Light pink water lilies

It’s just like a water federation

I don’t remember what it was.

Bees trying desperately to suck the nectar from the oleander.

I’m working hard to get this shot.

Where do you think the bees are?

In the end, we spent some time at the botanical garden and arrived at the Shouhaku Museum of Art after noon. I parked my car at a nearby park and hurried to the museum.
However, there was something strange about the atmosphere, and there was no sign of people. The museum is closed for the exchange of exhibits. I’d say that’s exactly what I’m talking about.
Still, it was good for the botanical garden was somehow on the way home without being particularly disappointed, quite a pleasant feeling.

A few days ago, a cute little raccoon dog started to appear in my garden. The purpose is apparently to drink water from tsukubai. Usually, tsukubai and hotei-zakura.
When I looked at it in the morning, I saw that there was a lot of hot grass around it. At first I thought it was a crow prank, but then my wife found out who did it a few days ago.
The culprit was not the culprit, but the raccoon dog (a child raccoon dog). So I gave him a cup of hot grass and gave him a drink of water, but he was a raccoon with no knowledge of his parents.
I don’t know what he was thinking, but this morning he took one of the slippers that he left on the stepping stone at the veranda with him. I haven’t seen the scene, but…
I can’t help but think it’s the work of a sly dog. One of these days I’m going to find out where he’s hiding it and I’m going to interrogate him hard.

stone wash basin – a baby raccoon dog comes to drink water

One left behind, my slippers that look lonely.

松谷廣信です、２週間のご無沙汰でした（これ、分かる人は分かるかな・・・）。シルバーウイークから連続して東京出張が重なり、
今週も月曜から１泊で所用があり、久しぶりに出勤すれば、それなりに仕事は溜まっている。そんなこんなでブログを書く時間が取れず、
２週間のご無沙汰と相成った次第。決して、病や倒産などではございません。

ところがやはり今日も野暮用に追われ時間が取れない。そこで、また何時もの手抜きを考えた。今年私は、
天風会の講師養成研修会に参加しており、受講する前にレポートの提出を義務づけられている。ところが、
このレポートが字数が制限されており中々厄介である。でも、自分で云うのはおこがましいが、結構分かりやすく説明できていると思うので、
天風教義の紹介として、今日から数回、このレポートをブログに乗せることにさせて頂きます。で、
少しでも興味を持たれたかたは一報下さいませ。

「潜勢力と六つの力」・「感応性能の積極化」
について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「人はこの世に何の為に生まれて来たのか」、この古今東西の命題に天風先生はズバリ、
「宇宙原則に即応して、この世の中の進化と向上を遂行する為に生まれいでし存在なり」と断言している。
云われてみると正にその通り合点がいく。この事を自分也に振り返ってみて、肉体的にでも精神的にでも、少しでも進歩向上したり、
知らなかった事を知ったり、判らないことが判ったとき、自然と心の内から喜びが沸いてくる。所謂、自然と本心良心が喜ぶのである。
その延長線上に先生が言われる「進化と向上」があることが判る。

そして、その使命遂行の為に人は「万物の霊長」としてこの世に生を受け、その生命の奥深くに
「潜勢力」という特殊な力が何人にも与えられ、実在しているのである。
先ずこの事を「信念化」しなければならない。一般の多くの人はこの事実を意識せず、また、
信念もしていない。その為、本来持っている力の何％かしか使っていなく、またその事にも気づいていない。しかし、古来の著名な哲学者、
スウェド・マーデン、カント、トーマス・カーライフ共に、この「潜勢力」
の実在を個々人それぞれの言葉で表現している。天風先生は、「人間は、
多くの人が考えているよりも遥かに力強い尊厳な存在であり、皆が生まれがいのある人生、
活きがいのある人生に活きなければうそである」と説く。
その為には誰しもが与えられている「潜勢力」を発現しなければならない。その方法、
「潜勢力の現実発揮」には、先ずその勢力の実在を信念すること。そして、
人の生き方を自然法則に順応させ、
日常の生活方法を人間本来の面目に即応し、絶対に純正化すること。即ち、
心身を統一させた生活方法を行う、ありのままの姿「心身一如（人間本来の面目）」
の状態で生きることである。そうすると、自然と潜勢力は発揮されてくる。
心身の統一された生活とは、精神を精神生命の法則に、肉体を肉体生命の法則に従わせて活きる。

　その事によって、一切の生物の生命を活かしている究極的根源である「気
（ヴリル）」の収受分量を多く取り入れることが出来、命の内容量が豊富になる。これが精神方面に現れれば心の力、
肉体方面に現れれば肉体の力となる。この力を便宜上六つに分ける事が出来る。

六つの力とは「体力、胆力、精力、能力、判断力、断行力」である。そして、人生は
「長く、強く、広く、深く」なければならない。所謂、自然法則に順応した生活方法を行うことにより、
人間本来備わっている「潜勢力」を発揮し、生命の根源である「気」
をより多く収受することにより、「長く、強く、広く、深く」と云う、生きがいのある人生が作為されることとなる。

その為の心身統一であるが、あくまでも心が風上（上流）、肉体が風下（下流）であり、先ず心、
精神を精神生命の法則に従わせて、強い積極的な心を作る事を先決とし、肉体を自然法則に従わせて訓練的に積極化する必要がある。
この事は自分を考えれば自然と判ることで、五臓六腑は神経系統によって動かされ、神経は脳髄府の指令による所が大きい。また、
脳髄府は心の働きを司っている。この事は恐怖感が身体に及ぼす影響一つからでも分明である。

そして、この事は理屈で色々と考えるよりも先ず実行してみることである。日々「明るく朗らかに活き活きと勇ましく」
活きることである。
この為には「感応性能」（精神生命に固有される性能）を積極化しなければならない。
感応性能を積極化するには、「観念要素の更改」「積極観念の集中力要請の実践」「神経反射作用の調節」
と云う、３つの方法があり、付帯事項として「精神の使用法」がある。
この方法を日常生活に組み入れて日々実践することにより、生きがいのある、この世の進化向上に寄与することの出来る人生がおくれる事となる。

I’m Hironobu Matsutani, and it’s been two weeks since I’ve been here (if you can understand it…). I had a series of business trips to Tokyo since Silver Week.
I’ve been on business for one night since Monday, and I’ve got a lot of work to do if I go to work for the first time in a while. I didn’t have time to write a blog like this.
It’s been two weeks since I’ve been here. This is not a case of illness or bankruptcy.

However, I was so busy today that I couldn’t find time to do anything. So, I thought of the usual cutting corners again. This year, I
He is participating in the Tenpukai’s teacher training workshop and is required to submit a report before attending. However.
This report is limited in number of characters and it is quite troublesome. I don’t want to say it myself, but I think it’s pretty easy to understand.
As an introduction to the Heavenly Wind Doctrine, I’ll be blogging this report a few times starting today. And.
If you are even slightly interested, please let us know.

“Latent Force and the Six Powers,” “Aggressive Sensory Performance.
about

What is the purpose of man’s being born in this world?
He affirms, “We are born and exist in order to carry out the evolution and improvement of this world in accordance with the cosmic principle.
Now that you say it, it makes sense. Looking back on this to myself, I can’t help but think about how I can improve my progress, both physically and mentally.
When we learn something we didn’t know, or find out something we don’t know, we naturally feel a rush of joy from within. So to speak, nature and the true conscience are delighted.
As an extension of that, I can see that there is what my teacher calls “evolution and improvement”.

In order to accomplish this mission, people are born into the world as “the chief of all things”, and deep within their lives, they are able to live in a world where they can be a part of the
A special power called “latent power” is given to any number of people and is real.
We have to “convince” ourselves of this first. Most people in general are not aware of this fact, and
I don’t have any beliefs. As a result, they are using only a percentage of their natural strength and are not even aware of it. However, a prominent philosopher of ancient times, the
Both Swed Marden, Kant and Thomas Karleif, this “latent force
The actuality of the world is expressed in the words of each individual. Dr. Tenpou said, “Humans are.
It is a far more powerful and dignified being than most people realize, a life in which we are all born, a life in which we are all born.
If you don’t live a life worth living, it’s a lie,” he says.
In order to do so, we must manifest the “latent power” that everyone has been given. The way it’s done.
To “demonstrate the reality of a latent power,” one must first believe in the reality of that power. And.
The way we live our lives is adapted to the laws of nature.
To adapt the way of daily life to human nature and absolutely purify it. In other words.
A way of life that unifies the mind and body, “mind and body unity
It is to live in the state of Then, naturally, the latent forces will come into play.
A unified life of mind and body is a life of subjecting the mind to the laws of spiritual life and the body to the laws of physical life.

By doing so, the ultimate root of all living things, Ki, which is the life of all living things.
(Vril)” can be taken in a large amount of the yielding fraction, and the content of life will be abundant. If this manifests itself in the mind, the power of the mind.
If it appears in the direction of the flesh, it becomes the power of the flesh. This power can be divided into six categories for convenience.

The six powers are “physical strength, courage, vigor, ability, judgment, and decisiveness. And life is.
It has to be “long, strong, wide and deep. By living a way of life that complies with the laws of nature, so to speak, the
The “latent power” that is inherent in human beings is unleashed, and the “chi” that is the root of life
By accepting more and more of these things, we can create a life worth living that is “long, strong, broad, and deep.

The mind is upstream and the body is downstream, so the mind and the body must first be unified.
It is necessary to make the mind subject to the laws of spiritual life and make it a strong and positive mind first, and to make the body subject to the laws of nature and make it disciplinarily positive.
The five organs and six internal organs are driven by the nervous system, and the nerves are largely controlled by the brain’s medulla. Also.
The cerebral medulla governs the workings of the mind. This is evident from the effect that fear has on the body as well.

And this means that you have to do it first, rather than thinking about it in terms of logic. Bright, cheerful, energetic and spirited every day.
It is to be alive.
In order to do this, we need to increase the “sensitive performance” (the performance inherent in mental life).
In order to improve the sensory performance positively, we need to reform the contemplative element, practice the concentration requirement of positive contemplation, and regulate the neuro-reflex action.
There are three ways of doing this, namely, “the use of the spirit” and “the use of the spirit” as an incidental matter.
By incorporating this method into your daily life and practicing it on a daily basis, you will be able to live a life that is worth living and contributes to the evolution of the world.